ほーほけきよ、隣のだれかさん

エグゼクティブサマリー桃太郎は古来から日本人に親しまれてきた勧善懲悪の昔話である。その神話性と国民的親しみを敢えて陰鬱なダークファンタジーへ変換すると、読者は善悪二元論の破綻や怪奇性を伴った新たな物語像を見ることになる。本レポートでは、まず...

エグゼクティブサマリー桃太郎の物語を絵本・アニメ・紙芝居で提示した場合、それぞれのメディア特性から教育効果に微妙な違いが生じることがわかります。絵本は読解力や語彙をじっくり養い、想像力を刺激します。アニメは視覚・聴覚刺激が豊富で注意を引きつ...

エグゼクティブサマリー桃太郎の物語には、桃から生まれ育てられた主人公が犬・猿・雉という動物の仲間とともに鬼退治に赴き、宝物を村に持ち帰るという勧善懲悪の要素が詰まっている。この基本構造は、現代の多くのヒーロー物語が持つ「異質な誕生→旅立ち→...

エグゼクティブサマリー「桃太郎とは、桃から生まれた男の子が、きび団子で犬・猿・雉を家来にし、鬼ヶ島へ行って鬼を退治する話である」。これは間違いではない。けれども民話研究の立場から言えば、かなり整頓された桃太郎である。押し入れを開けてみれば、...

エグゼクティブサマリー結論から言えば、桃太郎は、よく知られた昔話のなかでも、かなりプロパガンダに転用しやすい構造を持つ。ただし、ここで大事なのは「桃太郎という昔話そのものが軍国主義的だ」と断定することではない。より正確には、近代に標準化され...

エグゼクティブサマリー結論から言えば、『桃太郎』が子どもに与える善悪観は、「勇気・協力・弱者を守ること」といった肯定的なものだけではない。典型的な版では、「悪者と名づけられた相手への暴力は正当化されうる」「勝者は褒められ、財宝を得る」「仲間...

エグゼクティブサマリー「鬼という集団は、偏見の対象になっているのではないか」。少々いたずらっぽい問いに見える。なにしろ鬼は、現代日本の法制度上の少数者集団でもなければ、社会心理学の調査票に回答してくれる当事者でもない。したがって、人種・民族...

エグゼクティブ・サマリー桃太郎の鬼ヶ島を「現実にはどこか」と探すより、「物語の中で何のために沖合に置かれているのか」と問うと、輪郭がかなり鮮明になる。結論から言えば、鬼ヶ島のもっとも基層的で説得力のある象徴は、「自分たちの世界の外側にある異...

エグゼクティブサマリー桃太郎を鬼の視点から語り直すと、いちばん大きく変わるのは、単純に「桃太郎が悪者になる」ことではない。変わるのは、物語が「何を原因とみなし、誰の被害を先に数え、誰の言葉を事実として採用するか」である。桃太郎には一冊の固定...

エグゼクティブ・サマリーAI時代の桃太郎に必要なのは、「いちばん賢いAIを三つ連れていくこと」ではない。むしろ重要なのは、昔の犬・猿・雉がそうだったように、違う失敗の仕方をする仲間を組み合わせることだ。桃太郎の物語を改めて読むと、この三匹は...